第121章 恶人就该恶人磨5(2/3)

蛋而已。 兀道子沉默了。 跟人讲道理，前提得是这也是个讲道理的人才行。 这“半边刘”手段太过阴狠，他本是气势汹汹而来，现在自己反而成理亏的那一方了。 良久之后，兀道子一声长叹： “既然在道理上达不成共识，那就只能让你跟我的门人在手底下见真章了。” “现在知道你在哪儿的并不止我一个人，而我也确实没有对门人的管控能力，阻止不了别人把你的位置散布出去。” “很快你就会见识到，保真的人为什么被叫做妖人！” 干巴老头听出来这“另外一个知道他在哪儿”的人说的是自己，不由嘿嘿一乐。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 易柯庶丝毫不为兀道子的狠话所动：“什么妖人，在我看来，你们啊就是一群掌握了力量、四处捣乱的小孩子罢了。” “不会真觉得杀上个把人，干点一群人围攻一个人就叫恶了吧？你们根本就不知道什么才叫真正的恶。” “不管是什么样的世道，总是有规矩存在的。规则束缚着你们，也保护着你们。” “说实话，我真的很疑惑，为什么你们这个不讲规矩的门派能存活到现在。” “你们这个门派居然能延续得下来，要么是从来没有遇到过跟你们一样不讲规矩的人，要么就是没来遇上过真正的硬茬。” “那么现在，你们遇上了。” “我就是要杀光你们保真每一个人。” 干巴老头这时候听不下去了，他怒视着易柯庶，道：“想要修行到极致，就是要直面自己真实的本性！” “脱离规矩的束缚，念头起时想做就做，这样才能有进境！盖(gě)举平措活佛倒是修为高深，但像他那样自缚手脚，一辈子都活得憋屈！” 真是经典的保真歪理。 易柯庶呵呵，也不反驳，顺着他的话就说：“好好好，你们有你们的修行，那总得让我也有我的修行吧。” “祖师说，形而下者谓之器，形而上者谓之道，君子不器。两位应该知道不器是什么意思吧？” 兀道子和干巴老头没说话。 君子不器，君子不该有固定的形状。这谁不知道。 他们不说话，易柯庶也不在意，继续道：“我没有你们那么复杂，只修个和光同尘而已。” “想要和光同尘，喜美而厌丑就不是正经修行心境。以我前半生的行止，自认已经能和圣人之光；而现在，同你们这些杂碎之尘，就是我在进行的修行！” “你们作恶是为修行，我同尘作恶同样也是为修行。” “你们修行可以请别人去死，那我修行，自然就可以请你们去死，有什么问题吗？” 说着说着，易柯庶还装模作样的捂住了胸口，痛心疾首的说道： “我心肠这么好的一个人，为了眼下的修行狠下心来作恶，你们知道我做出了多大牺牲吗！” 如果让易柯庶和圣人坐在一起，那他应当比圣人还要圣人；如果让他与恶人坐在一起，那他就得比恶人还要恶人！ 比圣人还圣人难吗？难，很难。 但是比恶人还要恶就很容易吗？不，某种程度来说，这两个方面难度是一样的！ 有些人就是突破不了这个心理障碍！ 典型的例子就是那些名门正派。 他们只想无限放大门派的正面形象，对任何一点负面影响都接受不了。 这就使他们有了形状，成为了“器”，已经落入了下乘。 喜美而厌丑，乃是人之本性。但这不是修行人的本性。 修行人，应该无所谓美丑，同样也应该无所谓善恶。 你有所谓善，有所谓恶，那你就成了“器”，离道远矣！ 这就是易柯庶阐述出来的“和光同尘”和“不器”之理！ 兀道子和干巴老头面面相觑。 “不是，”干巴老头急眼了，你无所谓善恶，死的是我们保真的兄弟啊。 “和光同尘是你这么解释的吗？” 易柯庶一脸蜜汁微笑，反问道：“那全性保真这四个字，是该你刚才那么解释的吗？” 干巴老头大怒：“那就是我保真传承了几百年的理念！” 易柯庶紧跟着他也同样大怒：“那我解释的就是祖师传下来的和光同尘理念！！” 兀道子无语扶额，易柯庶和干巴老头怒目相视。 瞎讲大道理嘛，歪曲经典嘛，

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